Сите четири евангелисти пишуваат за смртта на Исус на крстот во Библијата. Смртта на крстот не беше еврејски начин за егзекуција на луѓе. Римјаните го осудиле Исус на смрт на крст по инсистирање на еврејските верски водачи кои го поттикнале народот.
Смртта на крстот е бавна и болна смрт. Во списите на евангелистите и писмата на апостол Павле, крстот добива теолошко значење. Преку смртта на Исус на крстот, неговите следбеници беа ослободени од стапот на гревот.
Крстот како казна во античко време
Употребата на крстот како погубување на осудените на смрт најверојатно датира од времето на Персиската империја. Таму криминалците за првпат беа заковани на крстот. Причината за ова беше што сакаа да спречат трупот на трупот да ја зарази земјата посветена на божеството.
Преку грчкиот освојувач Александар Велики и неговите наследници, крстот постепено ќе навлегуваше на запад. Пред почетокот на сегашната ера, луѓето во Грција и Рим беа осудени на смрт на крст.
Крстот како казна за робовите
И во Грчката и во Римската Империја, смртта на крстот главно се однесувала на робовите. На пример, ако некој роб не го послуша својот господар или ако некој роб се обиде да побегне, ризикуваше да биде осуден на крст. Крстот, исто така, често се користел од Римјаните во бунтови на робови. Тоа беше пречка.
Римскиот писател и филозоф Цицерон, на пример, наведува дека смртта преку крстот мора да се гледа како извонредно варварска и ужасна смрт. Според римските историчари, Римјаните го казниле бунтот на робовите предводен од Спартак со распнување на шест илјади бунтовници. Крстовите стоеја на Виа Агрипа од Капуа до Рим на многу километри.
Крстот не е еврејска казна
Во Стариот Завет, еврејската Библија, крстот не се споменува како средство за осудување на криминалците на смрт. Зборови како крст или распетие воопшто не се појавуваат во Стариот Завет. Луѓето зборуваат за поинаков начин на досудување на казната. Стандарден метод за Евреите во библиско време да убијат некого било каменувањето.
Во законите на Мојсеј постојат различни закони за каменување. И луѓето и животните би можеле да бидат убиени со каменување. За верски злосторства, како што се повикување духови (Левит 20:27) или со жртви на деца (Левит 20: 1), или со преulуба (Левит 20:10) или со убиство, некој може да биде каменуван.
Распетие во земјата Израел
Распнувањето на осуденици стана колективна казна во еврејската земја само по доаѓањето на римскиот владетел во 63 година п.н.е. Можеби порано имало распнувања во Израел. На пример, се споменува дека во 100 година п.н.е., еврејскиот крал Александар Јанеус убил стотици еврејски бунтовници на крстот во Ерусалим. Во римско време, еврејскиот историчар Флавиј Јосиф пишува за масовното распнување на еврејските борци за отпор.
Симболично значење на крстот во римскиот свет
Римјаните освоиле огромна територија во времето на Исус. Во целата таа област, крстот претставуваше доминација на Рим. Крстот значеше дека Римјаните биле главни и дека секој што ќе им застане на патот ќе биде уништен од нив на прилично непријатен начин. За Евреите, распнувањето на Исус значи дека тој не може да биде Месијата, очекуваниот спасител. Месијата ќе донесе мир за Израел, а крстот ја потврди моќта и трајната доминација на Рим.
Распнувањето на Исус
Четирите евангелија опишуваат како Исус е распнат (Матеј 27: 26-50; Марко 15: 15-37; Лука 23: 25-46; Јован 19: 1-34). Овие описи одговараат на описите на распетијата од небиблиски извори. Евангелистите опишуваат како Исус отворено се исмејува. Неговата облека е откината. Потоа тој е принуден од римските војници да ја носи пречката ( бесилка ) до плочата за извршување.
Крстот се состоеше од столб и столб ( бесилка ). На почетокот на распетието, столбот веќе стоеше. Осуденото лице беше заковано на пречката со раце или врзано со цврсти јажиња. Напречната лента со осуденото лице потоа беше повлечена нагоре по подигнатиот столб. Распнатиот човек на крајот починал од загуба на крв, исцрпеност или задушување. Исус умре на крстот за кратко време.
Симболично значење на крстот на Исус
Крстот има значајно симболично значење за христијаните. Многу луѓе имаат како другар на ланец околу вратот. Крстовите може да се видат и во црквите и на црковните кули како знак на вера. Во извесна смисла, може да се каже дека крстот стана сумирачки симбол на христијанската вера.
Значењето на крстот во евангелијата
Секој од четворицата евангелисти пишува за смртта на Исус на крстот. Со тоа секој евангелист, Матеј, Марко, Лука и Јован поставија свои акценти. Значи, постојат разлики во значењето и толкувањето на крстот меѓу евангелистите.
Крстот кај Матеј како исполнување на Светото писмо
Матеј го напиша своето евангелие за еврејско-христијанско собрание. Тој ја опишува приказната за страдањата подетално од Маркус. Задоволството на Светото писмо е централна тема во Матеј. Исус го прифаќа крстот по своја волја (Мат. 26: 53-54), неговото страдање нема никаква врска со вината (Мат. 27: 4, 19, 24-25), туку с everything со исполнувањето на Светото писмо ( 26: 54; 27: 3-10). На пример, Матеј им покажува на еврејските читатели дека Месијата мора да страда и да умре.
Крстот со Маркус, трезен и со надеж
Марко ја опишува смртта на Исус на крстот на сув, но многу продорен начин. Во неговиот крик на крстот, Боже мој, Боже мој, зошто ме остави (Марко 15:34) на Исус му го покажува не само неговиот очај, туку и надежта. Зашто овие зборови се почеток на Псалм 22. Овој Псалм е молитва во која верникот не само што ја кажува својата беда, туку и довербата дека Бог ќе го спаси: лицето не се криеше од него, туку слушаше кога викаше него (Псалм 22:25).
Следи крстот со Лука
Во својата проповед, Лука им се обраќа на група христијани кои страдаат од прогонство, угнетување и сомневање од еврејските групи. Книгата Дела, вториот дел од списите на Лука, е полна со неа. Лука го претставува Исус како идеален маченик. Тој е пример за верниците. Повикот на Исус на крстот сведочи за предавање: И Исус извика со силен глас: Татко, во твоите раце го полагам мојот дух. Во Дела, Лука покажува дека верникот го следи овој пример. Стефан извикува кога, заради неговото сведоштво, е каменуван: Господи Исусе, прими го мојот дух (Дела 7:59).
Висината на крстот со Јован
Со евангелистот Јован, не се споменува срамниот крст. Исус не оди по патот на понижување, како што пишува Павле, на пример, во писмото до Филипјаните (2: 8). Johnон го гледа симболот на победата во крстот на Исус. Четвртото евангелие го опишува крстот во смисла на возвишување и славење (Јован 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Со Јован, крстот е патот нагоре, круната на Христос.
Значењето на крстот во писмата на Павле
Самиот апостол Павле веројатно не бил сведок на смртта на Исус на крстот. Сепак, крстот е суштински симбол во неговите дела. Во писмата што ги напишал до различните собранија и поединци, тој сведочел за важноста на крстот за животот на верниците. Самиот Павле не мораше да се плаши од осудата на крстот.
Како римски државјанин, тој бил заштитен од ова со закон. Како римски граѓанин, крстот за него беше срам. Во своите писма, Павле крстот го нарекува скандал ( скандал ) и глупост: ние проповедаме распнат Христос, потрес за Евреите, глупост за неевреите (1 Коринтјаните 1:23).
Павле признава дека смртта на Христос на крстот е според Светото писмо (1 Коринтјаните 15: 3). Крстот не е само катастрофален срам, туку според Стариот Завет, тоа беше патот по кој сакаше да оди Бог со својот Месија.
Крстот како основа за спасение
Павле го опишува крстот во своите писма како начин за спасение (1 Кор. 1: 18). Гревовите се простени со Христовиот крст. ... со бришење на доказите што сведочеа против нас и ни се закануваа преку неговите статути. И Тој го стори тоа така што го закова на крстот (Кол. 2:14). Распнувањето на Исус е жртва за гревот. Тој умрел на местото на грешниците.
Верниците се „распнати“ со него. Во писмото до Римјаните, Павле пишува: Зашто ние го знаеме ова, дека нашиот старец е распнат на крст, дека неговото тело може да биде одземено од гревот и дека веќе не треба да бидеме робови на гревот (Рим. 6: 6 ). Или како што тој и пишува на црквата на Галатите: Со Христа, јас сум распнат, а сепак живеам, (односно),
Извори и референци
- Воведна фотографија: Бесплатни фотографии , Пиксабај
- A. Noordergraaf и други (уредник). (2005). Речник за читатели на Библијата. Зотермер, Центар за книги.
- CJ Den Heyer и P. Schelling (2001). Симболи во Библијата. Зборови и нивните значења. Zoetermeer: Meinema.
- Ј. Нивенхуис (2004). Johnон Теир. Готви: Кампови.
- J.. Смит. (1972). Приказната за страдањата. Во: R. Schippers, et al. (Уредник). Библијата. Бенд V. Амстердам: Амстердам книга.
- Т Рајт (2010). Изненаден од надежта. Франкер: издавачка куќа Ван Вијнен.
- Библиски цитати од НБГ, 1951 година
Содржини
- Крстот како казна во античко време
- Крстот како казна за робовите
- Крстот не е еврејска казна
- Распетие во земјата Израел
- Симболично значење на крстот во римскиот свет
- Распнувањето на Исус
- Симболично значење на крстот на Исус
- Значењето на крстот во евангелијата
- Крстот кај Матеј како исполнување на Светото писмо
- Крстот со Маркус, трезен и со надеж
- Следи крстот со Лука
- Висината на крстот со Јован
- Значењето на крстот во писмата на Павле
- Крстот како основа за спасение
- Извори и референци