Примери за долго страдање во Библијата.
Задоволен сум ... во неволјите, во маката 2Кор 12,10 Павле се осмелува да им пишува на преобратените во Коринт. Христијанинот не е стоик кој ја пее величественоста на човечките страдања, туку ученик на поглаварот на нашата вера, кој наместо радоста што му беше предложена, го издржа крстот Евр 12,2. Христијанинот гледа на сите страдања преку Исус Христос; во Мојсеј кој го сметаше срамот за Христос како богатство супериорно од богатствата на Египет Евреј 11,26 ја препознава страста на Господ.
Но, какви значења има страдањето во Христа? Како неволјата, толку често проклетство во ОТ, станува блаженство во НТ? Како може Павле да прелее од радост во сите неволји 2Кор 7.4 8.2? Дали верата ќе биде безобразна или возвишеноста болна?
СТАРИОТ ТЕПАМЕНТ
I. СЕРИЈАЛНАТА НА СТРПУВАЕ
Библијата сериозно го сфаќа страдањето; Тој не го минимизира; тој длабоко го жали и гледа во него зло што не треба да го има.
1. Крик на страдање.
Тагата, поразите и катастрофите предизвикуваат огромен концерт на извици и поплаки во Светото Писмо. Стенкањето во неа е толку често што го предизвика нејзиниот литературен жанр, жалење. Почесто отколку не, овие извици се зголемуваат кон Бога. Точно, луѓето викаат пред фараонот да добијат леб од 41,55 г., а пророците плачат против тираните. Но, робовите на Египет му викаат на Бога Пол. 2.23 секунди, синовите на Израел му пеат на Јахве 14.10 Суд 3.9 и псалмите се полни со овие извици на неволја. Оваа литија страдање продолжува до големиот плач, па дури и солзите Христови пред смртта Евр 5,7.
2. Изречениот суд за болката одговара на овој бунт на чувствителноста: страдањето е зло што не треба да биде. Се разбира, се знае дека е универзално: мажот роден од жена има краток живот полн со беди Јов 14,1 Екло 40,1-9, но човек не се откажува од тоа. Се смета дека мудроста и здравјето одат рака под рака Prov 3.8 4.22 14.30, дека здравјето е придобивка од Бога Eclo 34.20, поради што Eclo 17.17 се пофалува и се бара Јов 5, осум 8.5ssalt 107.19. Различни псалми се молитви на болни луѓе кои бараат лекување. Сол 6 38 41 88.
Библијата не е болна; го фали докторот Екло 38; ја чека месијанската ера како време на лекување Е 33,24 и воскресение 26,19 29,18 61,2. Исцелување е едно од делата на Јахве 19,22 57,18 и Месијата 53,4. Дали бронзената змија број 21,6-9 не е фигура на Месијата Јован 3,14?
II. СКАНДАЛОТ НА Страдање
Библијата, длабоко чувствителна на страдање, не може, како и многу религии околу неа, да прибегне кон објаснување на поплаките меѓу различните богови или двојни решенија. Вистина е дека за прогонетите од Вавилон, обземени од нејзините огромни катастрофи како морето Лам 2,13, искушението да се верува дека Јахве бил поразен од посилна била многу голема; како и да е, пророците, за да го бранат вистинскиот Бог, не размислуваат да го оправдаат, туку да тврдат дека страдањето не му избега: јас ја создавам светлината и ја создавам темнината, ја создавам среќата и ја предизвикувам несреќата Е 45, 7 63,3-6.
Израелската традиција никогаш нема да го напушти смелиот принцип формулиран од Амос: Дали има несреќа во град без Бог да биде автор? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Но, оваа непопустливост предизвикува огромни реакции: Нема Бог! Пс 10,4 14,1 заклучува дека злите пред злото на светот, или само еден Бог неспособен за знаење 73,11; и жената на Јов, следствено: Проколни го Бога! Работа 2,9.
Без сомнение, познато е дека во страдањето се разликува она што подразбира одредено објаснување. Природните агенси можат да произведат рани 1. 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, старосните заболувања се вообичаени Gen 27.1 48.10. Постојат зли сили во универзумот, непријателски расположени кон човекот, оние на проклетството и сатаната. Гревот носи несреќа Prov 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, и постои тенденција да се открие грешка како извор на сите неволји Gen 12,17s 42,21 Јос 7,6-13: такво е убедувањето на Јововите пријатели. Како извор на несреќата што го оптоварува светот, мора да го споменеме првиот грев 1. Мојсеева 3,14-19.
Меѓутоа, ниту еден од овие агенси, ниту природата, ниту случајноста Екс 21,13, ниту фаталната плодност на гревот, ниту клетвата 1. Мојсеева 3.14 2Са 16.5 ниту самиот сатана не одзема од Божјата моќ, така што Бог е смртоносно вмешан. Пророците не можат да ја разберат среќата на злите и несреќата на праведните Ер 12,1-6 Хаб 1,13 3,14-18, а прогонетите праведни веруваат дека се заборавени Сал 13,2 31,13 44,10 -18. Јов започнува процес против Бога и го заплашува да се објасни себеси Јов 13,22 23,7.
III. Мистеријата за страдање
Пророците и мудреците, скршени од страдање, но одржани со својата вера, постепено влегуваат во мистеријата Пс 73.17. Тие ја откриваат прочистувачката вредност на болката, како онаа на огнот што го дели металот од неговите згури Jer 9,6 Sal 65,10, неговата образовна вредност, онаа на татковската исправка Dt 8,5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, и на крајот гледаат во брзината на казнување ефект на божествена добронамерност 2Мак 6,12-17 7,31-38.
Тие учат во страдањето да го прифатат откривањето на божествениот дизајн што н conf збунува Јов 42,1-6 38,2. Пред Јов, Јосиф го препознал пред неговите браќа од 50,20 г. Таквиот дизајн може да ја објасни прераната смрт на мудрите, сочувана на тој начин од гревот Саб 4.17-20. Во оваа смисла, ТА веќе знае блажена една од неплодната жена и евнухот Саб 3,13.
Страдањето, вклучено со вера во Божјиот дизајн, станува тест за висока вредност што Бог им го дава на слугите на кои се гордее, Авраам Генерал 22, Јов Јов 1,11 2,5, Тобијас Тоб 12,13 за да ги научи што Бог вреди и што може да претрпи за него. Така, Еремија преминува од бунт во нова обратност Јер. 15,10-19.
Конечно, страдањето има вредност на посредување и откуп. Оваа вредност се појавува во фигурата на Мојсеј, во неговата болна молитва Ег 17,11см број 11,1, и во жртвата, тој го нуди својот живот за да спаси виновен народ 32,30-33. Меѓутоа, Мојсеј и пророците што биле најиспитувани за страдање, како што се Еремија Јер 8,18.21 11,19 15,18, не се само фигури на слугата на Јахве.
Слугата знае да страда на нејзините најстрашни, најскандалозни начини. Тој ги искористи сите негови опустошувања, го изобличи, дури и да не предизвика дури и сочувство, туку ужас и презир 52,14s 53,3; тоа не е случајно, трагичен момент, туку негово секојдневно постоење и карактеристичен знак: човек со болка 53,3; се чини дека не може да се објасни освен со монструозна грешка и со примерна казна на светиот Бог 53,4. Всушност, постои недостаток, и од неверојатни размери, но не токму во него: кај нас, кај сите нас, 53,6. Тој е невин, што е висина на скандалот.
Сега, токму таму е мистеријата, постигнувањето на Божјиот дизајн 53,10. Невин, застапувај за грешниците 53,12 нудејќи му на Бог не само молитвата на срцето, туку и сопствениот живот во помирувањето 53,10, дозволувајќи му да биде збунет меѓу грешниците 53,12 за да ги преземе на себе своите грешки. На овој начин, врховниот скандал станува чудо без преседан, откривање на раката на Јахве 53,1. Сите страдања и сите гревови на светот се концентрирани на него и, бидејќи тој ги обвини за послушност, добива мир и исцелување 53,5, крај на нашите страдања.
НОВ ТЕПЕМАНТ
I. ИСУС И Страдањето на мажите
Исус не може да биде сведок на страдањето без да биде длабоко потресен, со божествена милост Мт 9,36 14,14 15,32 Лк 7,13 15,20; да беше таму, Лазар немаше да умре: Марта и Марија го повторуваат тоа Јован 11,21,32, а тој го подразбираше на дванаесет 11,14. Но, тогаш, пред толку очигледна емоција - колку го сакав! - како да се објасни овој скандал? Не може ли да го натера овој човек да не умре? 11,36 секунди.
1. Исус Христос, победник на страдањата.
Исцелувањата и воскресенијата се знаци на неговата месијанска мисија на планината 11.4 Lc 4.18s, вовед во конечната победа. Во чудата што ги направија дванаесетте, Исус го гледа поразот на Сатана Лк 10,19. Тој го исполнува пророштвото на слугата оптоварен со нашите болести Е 53.4 Исцелување на сите нив Мт 8,17. Тој им дава моќ на своите ученици да лекуваат во негово име Мек 15,17, а исцелувањето на расипаноста на Прекрасната порта сведочи за безбедноста на Црквата во подем во овој поглед Закон 3,1-10.
2. Исус Христос го удостои страдањето.
Меѓутоа, Исус не ја потиснува ниту светот, ниту смртта, која ја дошол, за да ја намали немоќта Евр 3.14 или страдањето. Меѓутоа, одбивајќи да воспостави систематска врска помеѓу болеста или несреќата и гревот, проклетството на Едем нека даде плод. Тоа е дека тој е во состојба да ги промени во радост; Исус не го потиснува страдањето, туку го утешува 5,5,5; не ги потиснува солзите, само чисти некои на својот пат Лк 7,13, во знак на радост што ќе ги обедини Бог и неговите деца на денот кога ќе ги избришат солзите на сите лица 25,8 Ап 7,17 21, Четири. Страдањето може да биде блаженство, бидејќи се подготвува да го прифати царството, овозможува да се откријат Божјите дела Јован 9,3, славата Божја и Синот Божји 11,4.
II. Страдањата на синот на човекот
И покрај скандалот на Петар и неговите ученици, Исус повторува дека Синот Човечки мора многу да страда Mc 8,31 9,31 10,33 p. Долго пред страста Исус го познава страдањето 53,3; тој страда поради неверојатното и перверзно мноштво Мт 17.17 како змии astsверови Мт 12,34 23,33, бидејќи бил отфрлен од сопствениот Јн 1,11. Плачете пред Ерусалим Лк 19,41 Мт 23,37; тој е вознемирен во споменот на страста Јован 12,27. Неговото страдање потоа резултира со смртоносна неволја и агонија, борба среде мака и страв Mc 14,33s Lc 22,44. Страста ги концентрира сите можни човечки страдања, од предавство до напуштање од Бога Мт 27,46. Но, тој одлучно ја докажува Христовата loveубов кон својот Отец Јован 14,30 и неговите пријатели 15,13; тоа е откривање на неговата слава на Синот Јован 17,1 12,31 -ти,
III. Страдањата на учениците
Илузија им се заканува на христијаните со велигденска победа: смртта заврши, страдањето заврши; тие се во опасност да видат дека нивната вера пропаѓа, поради трагичната реалност на постоењето 1Те 4,13. Воскресението не ги укинува учењата на Евангелието, туку ги потврдува. Пораката на Блаженствата, барање на дневниот крст Лк 9,23, е во голема итност во светлината на судбината на Господ. Ако неговата мајка не беше поштедена од болката 2,35 Лк, ако Учителот за да влезе во својата слава Лк 24,26 помина низ неволји и прогони, учениците мора да го следат истиот пат Јован 15,20 Мт 10, 24 и месијанската ера е време на неволји Mt 24,8 Закон 14,22 1Tim 4.1.
1. Страдајте од Христа.
Како што, ако христијанинот живее, веќе не живее [тој], туку Христос живее во [него] Гал 2,20, така и страдањата на христијанинот се страдањата на Христос во [него] 2Кор 1.5 Христијанинот му припаѓа на Христос по сопственото тело и страдачките форми со Христос Флип 3,10. Како што Христос, со тоа што е Син, научи послушност преку страдањата Евр 5,8, на ист начин, потребно е да влеземе во битката што ни се нуди, да погледнаме кон авторот и завршителот на нашата вера… кој го издржа крстот Евреи 12,1. Христос, кој стана поддржувач на оние што страдаат, го остава истиот закон на својот 1Кор 12,26 Рим 12,15 2Ко 1,7.
2. Да се прослави со Христа.
Ако страдаме со него, треба да се славиме и со него Рим. 8,17; Ако ги носиме во своето тело секогаш и секаде страдањата од смртта на Исус, тоа е така за да може животот на Исус да се манифестира во нашето тело 2Кор 4,10. Божјата милост што ни е дадена не е само да веруваме во Христа, туку да страдаме за него Превртете 1,29. Од страдањето претрпено од Христос, не се раѓа само вечната тежина на славата подготвена над секаква мерка 2Кор 4.17 надвор од смртта, туку и, отсега, радост. Радост на апостолите кои го направија своето прво искуство во Ерусалим и ја открија радоста да бидат осудени да бидат достојни да претрпат гневи по име Закон 5,41; Повикот на Петар за радост од учеството во страдањата на Христос да се знае присуството на Духот Божји, на Духот на славата 1Пе 4,13с; Четири.
Содржини
- I. СЕРИЈАЛНАТА НА СТРПУВАЕ
- 1. Крик на страдање.
- II. СКАНДАЛОТ НА Страдање
- III. Мистеријата за страдање
- I. ИСУС И Страдањето на мажите
- 1. Исус Христос, победник на страдањата.
- 2. Исус Христос го удостои страдањето.
- II. Страдањата на синот на човекот
- III. Страдањата на учениците
- 1. Страдајте од Христа.
- 2. Да се прослави со Христа.