Дали бракот без секс е библиска основа за развод?
Интимната двојност ве допира до суштината на вашето постоење. Помислете на моментите кога водевте loveубов во совршено безбеден амбиент и лишен од секаков вид вина. Таа интензивна благодарност потоа. Чувството да се биде комплетен. И сигурно да знаете: ова е од Бога. Така мислеше Тој меѓу нас.
7 важни библиски стихови за бракот и сексот
Во филмовите, книгите и на ТВ, сексот, па дури и бракот често се прикажуваат како секојдневно средство за потрошувачка. Себичната порака што често се кажува е чисто за задоволство и менталитет „само да те направи среќен“. Но, како христијани, сакаме да живееме поинаку. Сакаме да се посветиме на искрена врска полна со убов. Значи, што точно вели Библијата за бракот и - исто толку важно - за сексот. Jackек Велман од Патеос ни дава седум релевантни витални стихови.
христијански брак без секс
1. Евреите 13: 4
Почитувајте го бракот во сите околности и чувајте го брачниот кревет чист, бидејќи преulубниците и преulубниците ќе го осудат Бог.
Она што е многу јасно во Библијата е дека сексот надвор од бракот се смета за грев. Брачниот кревет мора да се гледа како нешто свето и почесно во црквата, дури и ако тоа не е случај за остатокот од светот и сигурно не е во медиумите.
2.1 Коринтјаните 7: 1-2
Сега точките за кои ми пишувавте. Велите дека е добро што мажот нема односи со жена. Но, за да избегне блуд, секој маж мора да има своја жена и секоја жена своја.
Моралните вредности во областа на сексот нагло опаднаа во последните педесет години. Она што порано се гледаше како непристојно, сега е прикажано на билборди. Поентата на Пол е дека не е добро за вас да имате сексуални односи со мажи и жени. Ова, се разбира, се однесува на врски надвор од бракот, поради што тој јасно изјавува дека е добро што секој маж мора да има своја сопруга, а секоја жена свој маж.
3. Лука 16:18
Оној што ја отфрла својата жена и се ожени со друга, прави преteryуба, и секој што ќе се ожени со жена која е отфрлена од нејзиниот сопруг, врши преulуба.
Исус во неколку наврати јасно стави до знаење дека секој што ќе ја наруши неговата сопруга ја води кон преulуба - освен ако немало неовластена заедница, и кој се оженил со разведена жена, извршил преteryуба (Матеј 5:32). Она што е од суштинско значење е, сепак, да знаете дека преulубата и неморалот може да се појават и во вашето срце и ум.
4. 1 Коринтјаните 7: 5
Не си ја одбивајте заедницата, или мора меѓусебно да се согласите да посветите малку време на молитва. Потоа повторно соберете се; во спротивно, Сатана ќе го искористи вашиот недостаток на самоконтрола за да ве заведе.
Понекогаш, паровите се караат и го користат сексот како казна или одмазда кон својот партнер, но ова е очигледно грев. Не е до нив да одбијат секс од партнерот, особено како резултат на дискусија. Во овој случај, другиот е полесно во искушение да влезе во сексуална врска со друг.
5. Матеј 5:28
Па дури и велам: секој што гледа во жена и ја посакува, веќе извршил преteryуба со неа во своето срце.
Ова е текстот каде што Исус зборува за потеклото на гревот; се започнува во нашите срца. Кога со задоволство гледаме во некој друг освен нашиот партнер и ги отпуштаме сексуалните фантазии, тоа е исто како преteryуба за Бога.
6. 1 Боја 7: 3-4
И мажот мора да и го даде на својата жена она што и следува, исто како што жената мора да го обезбеди својот сопруг. Womanената не го контролира своето тело, туку нејзиниот сопруг; и мажот, исто така, не го контролира своето тело, туку неговата жена.
Ова е текстот во кој Павле ни кажува дека не можеме да одбиеме секс како резултат на расправија.
7. Битие 2: 24-25
Така еден човек се одвојува од својот татко и мајка и се приврзува кон својата сопруга, со која станува едно од телата. И двајцата беа голи, мажот и неговата сопруга, но не се срамеа еден од друг.
Секогаш ми е извонредно што честопати се плашиме да не гледаат голи, освен во присуство на нашиот партнер. Луѓето чувствуваат срам кога другите ги гледаат голи затоа што мислат дека тоа е неприродно. Во поставката на Меѓутоа, бракот целосно го менува ова. Кога сте со вашиот партнер, се чувствува природно.
1 Дали разводот е решение?
Да сакаш некого значи да го бараш она што е најдобро за другиот, дури и кога тоа е поврзано со тешкотии. Луѓето во брак секогаш се повикуваат од ситуации да се одречат себеси. Токму кога има проблеми може да се појави искушението, да се избере полесниот начин и да се разведам или пак да се венчам ако мојот партнер ме напушти. Но, бракот е одлука што повеќе не можете да ја вратите, дури и ако сте ја игнорирале сопствената совест во таа одлука.
Затоа сакаме да го охрабриме секој што размислува да се разведе или повторно да се ожени да се отвори без страв од зборовите на Исус. Исус не само што ни го покажува патот, туку и ни помага да одиме по тој пат, дури и ако с cannot уште не можеме да го замислиме.
Willе цитираме неколку библиски текстови за темата Развод и брак. Тие покажуваат дека Исус очекува безусловна верност еден кон друг што трае до смрт. Подетално објаснување следи по текстовите.
2 Јасни библиски текстови на тема Развод и повторно венчавање
Овие текстови од Новиот Завет ни покажуваат дека Божјата волја е моногамен брак, што значи дека еден маж и една жена се верни едни на други до смртта:
Секој што ќе се разведе од својата сопруга и ќе се ожени со друга, врши преulуба, а секој што ќе се ожени со жена која се развела од нејзиниот сопруг, врши преulуба. (Лука 16:18)
А фарисеите дојдоа кај него и го замолија да го праша дали некој е дозволен да ја отфрли својата жена. Но, тој одговори и им рече: „Што ви заповеда Мојсеј? И тие рекоа: Мојсеј дозволил да напише писмо за развод и да ја одбие. А Исус им одговори: Поради тврдоста на вашето срце, тој ја напиша таа заповед за вас. Но, од почетокот на создавањето, Бог ги направи мажествени и женски.
Затоа мажот ќе ги остави таткото и мајката и ќе се закачи за својата жена; и тие двајца ќе бидат едно тело, така што веќе не се две, туку едно тело. Значи, она што Бог го составил не дозволува човекот да го раздели. И дома, Неговите ученици Го прашаа повторно за ова. А тој им рече: Оној што ја отфрла својата жена и се ожени со друга, врши преteryуба против неа. И кога жената го отфрла својот сопруг и се омажи за друг, таа прави преulуба. (Марко 10: 2-12)
Но, им наредувам на оние што се во брак - не јас, туку Господ - дека жената нема да се разведе од својот сопруг - и ако се разведе, мора да остане невенчана или да се помири со својот сопруг - и дека мажот нема да се разведе од својата сопруга. (1 Коринтјаните 7: 10-11)
Бидејќи мажената жена е обврзана со закон за мажот додека живее. Меѓутоа, ако човекот умрел, таа била ослободена од законот што ја врзувал за мажот. Затоа, ако стане сопруга на друг маж додека живее нејзиниот сопруг, ќе се нарече преulубник. Меѓутоа, ако нејзиниот сопруг починал, таа е ослободена од законот, така што нема да биде преulубник ако стане сопруга на друг маж. (Римјаните 7: 2-3)
Веќе во Стариот Завет Бог јасно го отфрла разводот:
На второ место, го правите ова: покријте го Господовиот жртвеник со солзи, со плач и стенкање, затоа што Тој веќе не се свртува кон житната жртва и со задоволство го прима од вашата рака. Потоа велите: Зошто? Затоа што Господ е сведок помеѓу тебе и жената на твојата младост, против која дејствуваш неверно, а сепак таа е твојот придружник и жена на твојот завет. Зарем Тој не направи само еден, иако с still уште имаше дух? А зошто оној? Тој бараше божествено потомство. Затоа, внимавајте на својот дух и не постапувајте неверно против сопругата на својата младост. Зашто Господ, Израелевиот Бог, вели дека мрази да ја испрати својата жена, иако насилството е покриено со неговата облека, вели Господ на војската. Затоа, внимавајте на својот ум и не постапувајте неверно. (Малахија 2: 13-16)
3 Освен блуд / блуд?
Во Евангелието по Матеј има два текста ( Матеј 5: 31-32 и Матеј 19: 1-12 ) каде што се чини дека е можен исклучок во случај на сексуални злодела. Зошто не го наоѓаме овој важен исклучок во другите евангелија, ниту во буквите од Новиот Завет? Евангелието по Матеј е напишано за еврејските читатели. Како што следи, сакаме да покажеме дека Евреите ги толкувале овие зборови поинаку отколку повеќето луѓе денес. За жал, денешното размислување влијае и врз преводите на Библијата. Затоа тука мора да се занимаваме и со прашања за превод. Сакаме да го држиме што е можно пократко.
3.1 Матеј 5: 32
Преводот на прегледани држави го преведува овој текст на следниов начин:
Исто така е кажано: Оној што ја отфрла сопругата мора да и даде писмо за развод. Но, ви велам дека секој што ќе ја отфрли својата жена од друга причина, освен блуд, ќе ја изврши преulубата; а кој и да се ожени со отфрлениот, врши преulуба. ( Матеј 5: 31-32 )
Грчкиот збор паректос е преведено овде за за друг (причина), но буквално значи нешто што е надвор, не се споменува, е исклучено (на пр., преведува во 2 Коринтјаните 11:28 на NBV овој збор со с else друго. Ова не е исклучок)
Преводот што се вклопува што е можно поблиску до оригиналниот текст ќе гласи како што следува:
Исто така е кажано: Кој сака да се ослободи од својата сопруга, мора да и даде писмо за развод. Но, ви велам дека секој што ќе ја отфрли својата жена (причината за блуд е исклучена) предизвикува раскинување на бракот заради неа; и кој се ожени со напуштен човек, врши пре adуба.
Блудот беше општопризната причина за развод.
Во контекст на Матеј 5, Исус се осврнал на еврејскиот закон и еврејските традиции. Во стиховите 31-32, тој алудира на текст во Второзаконие:
Кога маж ќе земе жена и ќе се ожени со неа, и се случува таа повеќе да не најде милост во неговите очи, бидејќи тој најде нешто срамно во неа, и тој writes пишува писмо за развод што таа го дава во нејзината рака и неа испрати ја неговата куќа,… ( Второзаконие 24: 1 )
Рабинските училишта од тоа време го толкуваа изразот нешто срамно како сексуални погрешни чекори. За многу Евреи тоа беше единствената причина за развод.
Исус носи нешто ново.
Исус вели: Исто така, се вели: ... Но, јас ви велам ... На Очигледно Исус учи тука нешто ново, нешто што Евреите никогаш не го слушнале. Во контекст на Проповедта на гората ( Матеј 5-7 ), Исус ги продлабочува Божјите заповеди со цел чистота и loveубов. Во Матеј 5: 21-48, Исус ги споменува заповедите од Стариот Завет, а потоа вели: Но, јас ви велам. Така, со својата Реч, Тој укажува на првобитната јасна Божја волја во овие точки, на пример во стиховите 21-22:
„Слушнавте дека на вашите предци им било кажано: Не смеете да убивате. Кој убие некого, мора да одговара пред судот. Но, ви велам, секој што е лут на друг ... ( Матеј 5: 21-22, ГНБ96 )
Ако во Матеј 5:32 Исус само значеше дека се согласува со општоприфатената причина за развод, тогаш неговите изјави за Развод нема да се вклопат во овој контекст. Тој тогаш нема да донесе ништо ново. (Новата што ја донесе Исус, патем, е старата вечна Божја волја.)
Исус овде јасно поучуваше дека причината за разделбата, која генерално ја признаа Евреите, повеќе не важи. Исус ја исклучува оваа причина со зборовите причина блуд е исклучено.
Но, тоа не значи дека некој е должен барем да остане со својот брачен другар, дури и ако се однесува на многу лош начин. Можеби ќе биде неопходно да се изолира поради лошиот живот на брачниот другар. Во одредени случаи, разделбата може да има и правна форма на развод. Но, Заветот за брак с still уште постои во овој случај, а со тоа и обврската за брак. Ова значи дека новиот брак повеќе не е можен. Во развод, ќе го распуштите бракот и двата брачни партнери ќе бидат слободни повторно да се венчаат. Но, тоа јасно било отфрлено од Исус.
3.2 Матеј 19: 9
Во случајот со Матеј 19: 9 гледаме слична ситуација како онаа на Матеј 5 На
А фарисеите дојдоа кај него да го искушаат и му рекоа: Дали на маж му е дозволено да ја отфрли својата жена од секакви причини? А тој одговори и им рече: „Дали не сте прочитале дека оној што ги направил луѓето ги направил машки и женски од почетокот, и рекол: Затоа човек ќе ги остави татко си и мајка си, и ќе се прилепи кон својата жена, и тие двајца ќе бидат едно тело, така што тие веќе не се две, туку едно тело? Значи, она што Бог го составил не дозволува човекот да го раздели.
Тие Му рекоа: Зошто Мојсеј нареди писмо за развод и ја одби? Тој им рече: Мојсеј, поради тврдоста на вашето срце, ви дозволи да ја отфрлите својата жена; но не беше така од почетокот. Но, ви велам: Кој ја отфрла својата жена освен блуд и се ожени со друга, извршува преteryуба, и кој се ожени со отфрлениот, врши преulуба. Неговите ученици Му рекоа: Ако случајот на мажот со жената е таков, подобро е да не се ожениш. (Матеј 19,3-10)
Во стих 9, каде што цитираниот превод на ХСВ вели освен за блуд на грчки пишува: не заради блуд На На грчки има два збора за холандскиот збор не. Првиот е μὴ / me, а тој збор во стих 9 е не заради блуд. Обично се користи кога работите се забранети. Во Новиот Завет наоѓаме неколку примери дека зборот јас = не се користи без глагол, кој би објаснил за што станува збор. Тогаш е неопходно од контекст да се разјасни што не може да се направи.Исус овде изразува дека одредена реакција во случај на сексуални злосторства не треба да има. Контекстот покажува дека реакцијата, која не треба да биде таму, е развод. Значи значи: дури ни во случај на блуд.
Марко 10:12 (цитирано погоре) ни покажува дека истото важи и за обратниот случај, кога жената го напушта својот сопруг.
Марко 10.1-12 ја опишува истата ситуација како и Матеј 19: 1-12 На На прашањето на фарисеите, дали е дозволено да се одвојуваат од жени од која било причина, 6 Исус се осврнува на редот на создавање, дека мажот и жената се едно тело, а она што Бог го споил, на мажот не му е дозволено да се разведе. Писмото за развод што го понуди Мојсеј беше дозволено само поради тврдоста на нивните срца. Првобитната волја Божја беше поинаква. Исус го поправа законот овде. Нераскинливата природа на бракот се заснова на редот на создавање.
Исто така, реакцијата на учениците во Матеј 19: 10 7 да видиме дека учењето на Исус во овој момент беше сосема ново за нив. Според еврејскиот закон, разводот и повторниот брак биле дозволени за сексуални гревови на жената (според рабинот Шамаи). Учениците разбрале со Исусовите зборови дека според Божјата волја, Заветот за бракот не може да се укине, дури ни во случај на сексуални гревови на жената. Имајќи го тоа на ум, учениците прашуваат дали е воопшто препорачливо да се венчаат.
Така, оваа реакција на учениците исто така ни покажува дека Исус донесе нешто сосема ново. Ако Исус научеше дека по разводот за развод, на сопругот ќе му биде дозволено повторно да се ожени, ќе го научеше истото како и многу други Евреи, и тоа нема да предизвика оваа зачудена реакција кај учениците.
3.3 За овие два текста
И двајцата во Матеј 5: 32 и во Матеј 19: 9 гледаме дека законот на Мојсеј за писмото за развод ( Второзаконие 24: 1 ) е во позадина. Исус во двата текста покажува дека расудувањето на разводот со блуд не е Божја волја. Од прашањето за толкувањето на Второзаконие 24: 1 беше првенствено важно за христијаните кои потекнуваат од јудаизмот, не е изненадувачки што ги имаме овие два стиха каде што Исус вели дека дури и блудот не може да биде причина за развод (со можност за развод) повторно да се ожени), може да се најде само во Матеј.
Тој им напиша како што споменавме погоре на христијаните со еврејско потекло. Марк и Лука не сакаа да ги вклучат своите читатели, кои главно потекнуваа од паганството, со прашањето за толкувањето на писмото за развод во Второзаконие 24: 1, и затоа ги испушти овие Исусови зборови упатени до Евреите.
Матеј 5: 32 и Матеј 19: 9 затоа се во единство со сите други зборови од Новиот Завет и не зборуваат за можна причина за развод, туку го велат спротивното, имено дека причините за развод што Евреите ги прифатиле, не се валидни.
4 Зошто разводот бил дозволен во Стариот Завет, а повеќе не според зборовите на Исус?
Разводот никогаш не бил Божја волја. Мојсеј дозволи разделба поради непослушноста на луѓето, бидејќи за жал беше тажен факт дека во еврејскиот народ Божји секогаш имаше многу малку луѓе кои навистина сакаа да живеат според Божјата волја. Повеќето Евреи обично беа многу непослушни. Затоа Бог дозволи развод и повторно венчавање во Стариот Завет, бидејќи во спротивно луѓето ќе мора многу да страдаат од гревовите на другите луѓе.
Од социјални причини, беше скоро императив разведената жена повторно да се омажи, бидејќи во спротивно нема да има материјална грижа и речиси никаква можност да се грижи за децата кога е стара. Затоа Мојсеј му заповедал на мажот што ја отфрлил неговата сопруга да и даде писмо за развод.
Она што никогаш не беше можно кај народот на Израел, дека сите живеат заедно во послушност, loveубов и длабоко единство, го исполни Исус во црквата. Во црквата нема неверници, но секој ја донесе одлуката да го следи Исус без компромис. Затоа Светиот Дух им дава моќ на христијаните за овој живот во осветување, посветеност, loveубов и послушност. Само ако навистина ја разбирате и сакате да ја живеете заповедта на Исус за братска loveубов, можете да го разберете неговиот повик дека нема одвојување за Бога и дека е можно и за христијанин да живее така.
За Бога, секој брак важи с one додека еден сопружник умре. Во случај кога еден од сопружниците сака да се оддели од христијанин, Павле го дозволува ова. Но, тоа не се смета за развод за Бога,
Бракот е завет за Бога и мора да останете верни на тој завет, дури и ако брачниот партнер го прекрши овој завет. Ако брачниот партнер неверник сака да се разведе од христијанин - од која било причина - и христијанинот повторно ќе се ожени, тој не само што ќе ја прекине брачната лојалност, туку и ќе го вклучи својот нов партнер длабоко во гревот на блуд и пре adуба. На
Бидејќи христијаните живеат во заедница на имот како израз на нивната братска loveубов ( Дела 2: 44-47 ), социјалната грижа на христијанската жена чиј сопруг неверник ја напушти, исто така, е загарантирана. Ниту ќе биде осамено, бидејќи Бог на секој христијанин му дава длабоко исполнување и радост преку братска loveубов и единство меѓу себе.
5 Како треба да ги судиме браковите од стариот живот (пред некој да стане христијанин)?
Затоа, ако некој е во Христа, тој е ново создание: старото почина, видете, с everything стана ново. ( 2 Коринтјаните 5:17 )
Ова е многу важен збор од Павле и покажува каква фундаментална промена е кога некој ќе стане христијанин. Но, тоа не значи дека сите наши обврски од животот пред да станеме христијани повеќе не важат.
сепак, нека твојот збор биде да, а твоето не биде не; … ( Матеј 5: 37 )
Ова исто така важи особено за свадбениот завет. Исус го расправаше неразделно бракот со редот на создавање, како што објаснивме во 3.2. Мислењето дека браковите склучени пред некој да стане христијанин нема да биде валиден и затоа би можеле да се разведете затоа што започнувате нов живот како христијанин, затоа е лажна доктрина и презир за зборовите на Исус.
Во 1 Коринтјаните 7 , Павле зборува за бракови склучени пред преобраќање:
Но, им велам на другите, а не на Господ: Ако брат има жена неверна и таа се согласи да живее со него, тој не смее да ја напушти. И ако жената има маж неверник и тој се согласи да живее со неа, таа не смее да го напушти. Бидејќи неверниот маж е осветен од неговата сопруга, а неверната жена е осветен од нејзиниот сопруг. Инаку, вашите деца беа нечисти, но сега се свети. Но, ако неверникот сака развод, нека се разведе. Братот или сестрата не се обврзани во такви случаи. Меѓутоа, Бог н has повика на мир. ( 1 Коринтјаните 7: 12-15 )
Неговиот принцип е дека ако неверникот го прифати новиот живот на христијанинот, тие не смеат да се разделат. Ако сепак станува збор за развод ( види 15 ), Пол не смее да го повтори она што веќе го има види 11 напиша, имено, дека христијанинот или сам мора да остане или мора да се помири со својот брачен другар.
6 Неколку размислувања за моменталната ситуација
Денес, за жал, живееме во ситуација кога нормалниот случај, како што сакаше Господ, имено брак во кој двајца сопружници го делат својот живот, верно до крајот на животот, како што си ветија на брачната церемонија, веќе стана главна карактеристика. Крпениците семејства с increasingly повеќе стануваат нормален случај. Затоа, тоа има влијание врз учењата и практиката на различните цркви и верски групи.
Со цел подобро да се разбере јасно отфрлање на разводот со право на повторно венчавање, исто така е добро да се има предвид позитивната вредност на бракот во планот на Божјото создавање. Исто така, важно е секогаш на конкретен начин да се разгледа како треба да се спроведе основната доктрина на Библијата во конкретната ситуација во која се наоѓа човек.
Исус ја врати првобитната јасност во ова прашање, така што дури и неговите ученици, кои ја знаеја практиката на Стариот Завет за развод и премажење, беа шокирани.
Меѓу христијаните сигурно имало луѓе кои потекнувале од јудаизмот или паганството и веќе го имале својот втор брак. Во Светото Писмо не гледаме дека сите овие луѓе мораа да го раскинат својот втор брак, бидејќи не склучија брак со свест дека прават нешто што е апсолутно забрането од Бога, дури и ако тоа било за верник кој порано бидете Евреин, барем треба да биде јасно дека Бог не го гледа разводот како добар.
Ако Павле му напишал на Тимотеј дека старешина во црква може да биде само сопруг на самохрана жена ( 1 Тимотеј 3: 2) ), тогаш покажуваме дека луѓето кои биле повторно во брак (пред да станат христијани) не можеле да стареат, туку дека навистина биле ангажирани во црквата. Можеме само делумно да ја прифатиме оваа практика (дека луѓето можат да го продолжат својот втор брак во црквата) затоа што Новиот Завет е познат денес, и затоа, исто така, јасната позиција на Исус во ова прашање.
Како резултат на тоа, многу луѓе се повеќе свесни за неточноста на вториот брак отколку во времето на првите христијани. Сигурно е точно дека многу зависи од тоа со каква свест е склучен вториот брак. Ако некој започнал втор брак знаејќи дека е против Божјата волја, тогаш овој брак не може да се гледа како брак по волја Божја. Впрочем, проблемот често лежи многу подлабоко;
Но, секогаш е неопходно да се испита конкретниот случај на прецизен начин и на тој начин искрено да се бара Божјата волја. Исто така, во случај кога резултатот од оваа искрена истрага е дека вториот брак не може да продолжи, мора да се земат предвид разни други гледишта. Особено ако двата брачни другари се христијани, последицата нема да биде целосна разделба. На крајот на краиштата, често има многу вообичаени задачи, особено воспитувањето на децата. Сигурно не е никаква помош за децата ако видат дека родителите се разведени. Но, во овој случај (ако се заклучи дека вториот брак не може да се продолжи), сексуалната врска повеќе не може да има место во оваа врска.
7 Резиме и охрабрување
Исус го нагласува моногамниот брак како Божја волја, што исто така може да се види од расправата за станување едно, и дека мажот не треба да ја отфрли својата сопруга. Ако мажот поради некоја причина ја отфрли својата сопруга или се разведе од сопругот, тие не смеат да склучуваат нова врска се додека разведениот брачен другар е жив, затоа што првиот брачен пакт важи с both додека двајцата живеат. Ако тој или таа склучи нова врска, тоа е кршење на законот. За Бога нема разделба; секој брак важи додека живеат двата брачни другари. Исус не прави разлика во сите овие библиски стихови дали некој бил отфрлен од вина или невин.
Бидејќи Исус не прави исклучоци во Марко и Лука, тој не може да значи исклучоци ниту во Матеј. Реакцијата на учениците исто така покажува дека не постои исклучок од прашањето за развод. Повторниот брак не е можен с the додека брачниот другар е жив.
Пол се занимава со конкретни случаи во 1 Коринтјаните 7 :
Ако некој е веќе разведен кога ќе стане христијанин, тогаш тој мора да остане сам или да се помири со својот брачен другар. Ако неверникот сака да се разведе од христијанин, тогаш христијанинот мора да дозволи - ( види 15 ) Но, ако неверникот сака да се разведе, нека се разведе. Братот или сестрата не се врзани во такви случаи (буквално: зависник). Меѓутоа, Бог н has повика на мир.
Фактот дека братот или сестрата не се зависници во такви случаи значи дека тој / таа не е осуден на заеднички живот со брачен другар неверник во незадоволство и неволја. Може да се разведе - и да остане сам.
Она што е незамисливо за многу луѓе не е неподнослив товар. Христијанинот има нов однос со Бог преку Исус Христос. Како резултат на тоа, тој е многу повеќе соочен со повикот што ни го упатува Божјата светост. Тоа е повисока привлечност отколку за верниците во Стариот завет. Така, стануваме посвесни за сопствените слабости и гревови, и Бог н teac учи да создадеме сила од овој длабок однос со Него за она што ги надминува нашите сили.
Со Него невозможното станува возможно. Бог, исто така, ни помага преку заедништво со браќа и сестри во верата што му е потребна на секој христијанин: заедница со оние што ја слушаат и ја исполнуваат Божјата реч. Ова се нашите браќа и сестри во Христа, нашето духовно семејство, кое ќе трае вечно. Христијанинот никогаш не е сам без брачен партнер. Видете ја и нашата тема за животот на првите христијани
Содржини
- Дали бракот без секс е библиска основа за развод?
- 7 важни библиски стихови за бракот и сексот
- христијански брак без секс
- 1 Дали разводот е решение?
- 2 Јасни библиски текстови на тема Развод и повторно венчавање
- 3 Освен блуд / блуд?
- 3.1 Матеј 5: 32
- 3.2 Матеј 19: 9
- 3.3 За овие два текста
- 4 Зошто разводот бил дозволен во Стариот Завет, а повеќе не според зборовите на Исус?
- 5 Како треба да ги судиме браковите од стариот живот (пред некој да стане христијанин)?
- 6 Неколку размислувања за моменталната ситуација
- 7 Резиме и охрабрување